圣颜(体能组什么词)
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2023-11-18
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1. 圣颜,体能组什么词?
体体面面、身体、群体、群体免疫、身体力行、体格、体无完肤、融为一体、魂不附体、遍体鳞伤、具体而微、不成体统、体贴入微、体规画圆、物体、全体、群体、字体、团体、体操、体育、体温、体贴、液体、通体、尸体、载体、躯体、体面、媒体、遗体、体魄、体谅、体恤、得体、体词、正体、落体、体腔
2. 汉朝坐宋朝站清朝跪?
古代大臣上朝,汉唐的时候,坐而论道。宋明的时候,站着说话。清朝的时候,跪着上奏。有人说,这是文明的倒退。这种说法对吗?
我认为不对,恰恰相反,这是文明的进步。我为什么这么说呢?
我们先要搞清楚,这是一种什么文明?这是一种政治文明。
从秦始皇开始到清末,中国是处在王朝社会中。王朝社会有个特点,就是皇权的高度集中。皇权越高度集中,政治越趋于稳定。而政治越趋于稳定,适应于王朝社会的政治文明就越发达。
我们从王朝社会的历史进程来看一下这个问题。
(秦始皇剧照)
秦始皇统一中国以后,实行了皇帝制,废除了分封制。但是,秦始皇建立的皇帝制是不成熟的。由于他自己具有高度的权威,因此,整个朝廷可以实现由他一个人说了算。但是,他一去世以后,秦二世、秦王子婴这些皇帝就没有了个人威权,权力就集中在赵高这样的大臣手里,政治就进入了动荡。
这种动荡在一直往前延续。陈胜吴广起义后,陈胜称王(相当于皇帝),派大臣大将们四处征伐。结果,由于陈胜个人不具备威权,那些出去征伐的人(比如武臣等人),打下土地后,就自己在那片土地上称王。
后来刘邦获得了天下当了皇帝以后,他为什么要杀功臣?就是因为不断有人造反,不断有人想推翻他,自己当皇帝。这也同时造成了政治的不稳定。
此后的大汉王朝,不断出现大臣专权的现象。从霍光开始,一直到东汉末年,很大一部分时间里,朝政都掌控在大臣的手中。西汉还因为王莽的专权,因此西汉王朝灭亡。东汉末年,又还出现了董卓和曹操。魏晋时期,也是因为朝臣权力太大,不断出现政治动荡。曹魏取代了刘汉,司马晋又取代曹魏。司马晋开始,杨骏专权,引起皇后贾南风杀人,八王之乱爆发,于是再一次动荡。
(唐玄宗剧照)
到了唐朝的时候,由于唐朝前期出现了几个贤明有能力的君主,因此朝臣的权力并不大。但是从唐玄宗后期开始,朝臣就开始染指权力,造成朝政的动荡。藩镇割据、宦官专政、朋党之争,政治一直处在不安定的状态下。
到宋朝,赵匡胤建立宋朝以后。赵匡胤一方面“杯酒释兵权”解除了武将的权力,另一方面又在朝中不给文臣设凳子,让他们站着说话。通过这些加强中央集权,加强皇权。这样,整个宋朝虽然还是出现过秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道这样的权臣。但是,整个朝廷的权力,还是牢牢控制在皇帝的手里,没有出现过汉唐那样的朝政动荡。
到了明朝后,朱元璋进一步加强皇权。他通过杀功臣,进一步打击了朝臣的个人威权(朱元璋杀功臣与刘邦杀功臣已经有很大不同。刘邦杀功臣,那是功臣造反;朱元璋杀功臣,其实功臣造反的嫌疑很小,他更多的是为了夺朝臣的权力)。同时,朱元璋又通过取消宰相职位的办法,进一步把权力掌控在皇帝手里。所以,明朝整个一朝,更没有出现汉唐那样,朝臣敢废立皇帝,掌控朝政这样一种情况。而且明朝甚至出现了皇帝贪玩好耍不理政事,皇帝几十年不上朝,朝政竟然还非常稳定的局面。
(康熙剧照)
到了清朝的时候,皇帝让朝臣上朝的时候,跪着说话,对皇权更是一种极大的巩固。之前的朝代出现过的大臣专权,藩镇割据、宦官专政等等这样的现象,就完全没有了。整个大清王朝的朝廷,一直非常稳固。如果此后西方列强不入侵,这种稳固还将延续下去。
所以,在王朝社会里,朝臣权力缩减,皇帝权力增加,那是政治文明进步的表现。
不过,我们也要看到。由于这个王朝社会不适应时代的发展,是一种渐趋落后的政治体制,因此,它迟早是要被淘汰的。
(参考资料:《中国通史》)
3. 写喝水的词语有哪些?
1、饮水思源【拼音】:yǐnshuǐsīyuán【解释】:喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。【出处】:北周·庾信《徵调曲》:“落其实者思其树,饮其流者怀其源。”
2、 啜菽饮水【拼音】:chuòshūyǐnshuǐ【解释】:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。【出处】:《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”
《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
3、 疏食饮水【拼音】:shūshíyǐshuǐ【解释】:指粗饭淡汤,饮食简单。【出处】:《论语·述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
4、 饮水曲肱【拼音】:yǐnshuǐqūgōng【解释】:形容清心寡欲、安贫乐道的生活。【出处】:春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。’”
5、饮水啄食【拼音】:yǐnshuǐzhuóshí【解释】:原指鸟类饮水、啄食。现多比喻安居乐业,生活闲适。【出处】:《宋书·乐志》:“饮啄虽勤苦,不愿栖园林。”
4. 穿越到汉代是王昭君的小说原创?
穿越之圣颜水逝
我看过了,不错哦,是HE
5. 文选中关于曹植的部分?
四年,徙封雍丘王。其年,朝京都。上疏曰:臣自抱衅归籓,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝。诚以天罔不可重离,圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧赧。以罪弃生,则违古贤“夕改”之劝,忍活苟全,则犯诗人“胡颜”之讥。伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也;舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊于恩泽而不能自弃者也。 前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄耇无复执珪之望。不图圣诏猥垂齿召,至止之日,驰心辇毂。僻处西馆,未奉阙廷,踊跃之怀,瞻望反仄。谨拜表献诗二篇,其辞曰:“于穆显考,时惟武皇,受命于天,宁济四方。朱旗所拂,九土披攘,玄化滂流,荒服来王。超商越周,与唐比踪。笃生我皇,奕世载聪,武则肃烈,文则时雍,受禅炎汉,临君万邦。万邦既化,率由旧则;广命懿亲,以籓王国。帝曰尔侯,君兹青土,奄有海滨,方周于鲁,车服有辉,旗章有叙,济济隽乂,我弼我辅。伊予小子,恃宠骄盈,举挂时网,动乱国经。作籓作屏,先轨是堕,傲我皇使,犯我朝仪。国有典刑,我削我绌,将寘于理,元凶是率。明明天子,时笃同类,不忍我刑,暴之朝肆,违彼执宪,哀予小子。改封兖邑,于河之滨,股肱弗置,有君无臣,荒淫之阙,谁弼予身?茕茕仆夫,于彼冀方,嗟予小子,乃罹斯殃。赫赫天子,恩不遗物,冠我玄冕,要我朱绂。朱绂光大,使我荣华,剖符授玉,王爵是加。仰齿金玺,俯执圣策,皇恩过隆,祗承怵惕。咨我小子,顽凶是婴,逝惭陵墓,存愧阙廷。匪敢泬德,实恩是恃,威灵改加,足以没齿。昊天罔极,性命不图,常惧颠沛,抱罪黄垆。原蒙矢石,建旗东岳,庶立豪牦,微功自赎。危躯授命,知足免戾,甘赴江、湘,奋戈吴、越。天启其衷,得会京畿,迟奉圣颜,如渴如饥。心之云慕,怆矣其悲,天高听卑,皇肯照微!”又曰:“肃承明诏,应会皇都,星陈夙驾,秣马脂车。命彼掌徒,肃我征旅,朝发鸾台,夕宿兰渚。芒芒原隰,祁祁士女,经彼公田,乐我稷黍。爰有樛木,重阴匪息;虽有糇粮,饥不遑食。望城不过,面邑匪游,仆夫警策,平路是由。玄驷蔼蔼,扬镳氵剽沫;流风翼衡,轻云承盖。涉涧之滨,缘山之隈,遵彼河浒,黄阪是阶。西济关谷,或降或升;騑骖倦路,再寝再兴。将朝圣皇,匪敢晏宁;弭节长骛,指日遄征。前驱举燧,后乘抗旌;轮不辍运,鸾无废声。爰暨帝室,税此西墉;嘉诏未赐,朝觐莫从。仰瞻城阈,俯惟阙廷;长怀永慕,忧心如酲。”帝嘉其辞义,优诏答勉之。 六年,帝东征,还过雍丘,幸植宫,增户五百。
6. 举办大型宴席时都有哪些规定?
中国古代封建社会由于皇权的专制统治,逐渐形成了以宗法人伦为基础、以礼乐文化为外在表现的森严等级秩序体系,这个体系在清代达到极点。
礼仪秩序把人与人之间划分为明显的等级区隔,使人们在君主的统治之下得以和谐相处。入关后,满洲统治阶级为了强化统治,大量吸取儒家礼仪制度,制定并多次修订《大清会典》等礼仪规制性文件。历代统治者明知礼仪形式繁缛,不符合时代发展,但也不能违背,由于礼制是先祖所创,还需照本严格执行。
正如《礼记·礼运》中提到的“夫礼之初,始诸饮食”。饮食作为宫廷生活的一部分,必然也处处体现着等级秩序,包含菜品数量、入宴座次、餐具种类、进餐顺序在内的诸多方面均受到礼仪制度的约束。大宴的等级与礼仪年节的大宴即是一种等级秩序,要彰显的是以饮食为载体的封建等级与礼制。早在清军入关以前,满族统治者就已形成了对于三大节的筵宴礼仪规定,
“元日宴,崇德初定制,设宴崇政殿,王、贝勒、贝子、公等各进筵食牲酒,外藩王、贝勒亦如之”。
身份地位不同,筵宴所使用的食材与菜品的数量也有着等级之别。努尔哈赤时期就曾强调不同等级王公的宴饮规制:“诸贝勒之子娶妻设宴,可宰牲九只。诸大臣之子娶妻设宴,可宰牲六只。其次之诸大臣之子娶妻设宴,可宰牲三只”。
皇太极在崇德元年(1636年)十月十六日,更是制定了从亲王到庶民一整套等级的婚宴规制。
“奉宽温仁圣汗谕旨制定:凡亲王、郡王娶妻、嫁女、娶媳设宴,……和硕亲王娶妻、娶媳设宴,准宰牲畜五九之数,设席六十桌,备酒六十瓶。多罗郡王娶妻、娶媳,准杀牲畜四九之数,设席五十桌,备酒五十瓶。多罗贝勒娶妻、娶媳,准宰牲畜三九之数,设席四十桌,备酒四十瓶。固山贝子等娶妻、娶媳,准宰牲畜二九之数,设席三十桌,备酒三十瓶”。
入关后,清代宫廷的大型筵宴被严格区分出等级据《大清会典事例·光禄寺》载:满席分为六等,汉席分为一二三等及上席、中席五类。不同场合的宴席要按照规定执行相应标准,如万寿圣节及元旦赐宴、皇子成婚、公主下嫁采用四等满席;赐宴达赖喇嘛及朝鲜国贡使采用五等满席;经筵讲书、衍圣公朝觐时采用六等满席;恩荣宴、会武燕用上席中席;修书开馆日、告成日赐宴兼用一二等汉席。
不同等级宴席食材内容也有严格的规定,满席以饽饽等主食为主,例如四等满席用面六十斤,席上有红白环馓三盘、棋子四碗、麻花四盘、饼饵十六盘、干果十二盘,计有热菜二十品、冷菜二十品、汤菜四品、小菜四品、瓜果二十八品、点心、糕饼面食二十九品,共计一百零八品。汉席则以菜肴为主,例如一等汉席内馔鹅、鱼、鸡、鸭、猪肉,共二十三碗,果食八碗,蒸食三碗,蔬食四碗。
除食材内容外,不同筵宴还有着各自严格的礼仪顺序。摆宴时侍皇帝入座后,宴会开始,先上热菜、后汤菜。进膳后,献奶茶,献茶毕撤席,接着摆酒膳,有荤菜二十品、果子二十品。
由此可见,繁缛多样的宫廷筵宴有着十分森严的等级与礼制要求,不管是满席还是汉席,席面食物数量繁多,均已超出正常人一顿饭所需要食用的分量。7. 陪你青丝到白头下一句?
一缕青丝为君剪,陪你青丝到白头
【出典】 《旧唐书》卷五一《后妃上·玄宗杨贵妃传》:“天宝九载,贵妃复忤旨,送归外第。时吉温与中贵人善,温入奏曰:‘妇人智识不远,有忤圣情,然贵妃久承恩顾,何惜宫中一席之地,使其就戮,安忍取辱于外哉!’上即令中使张韬光赐御馔。妃附韬光泣奏曰:‘妾忤圣颜,罪当万死。衣服之外,皆圣恩所赐,无可遗留,然发肤是父母所有。’乃引刀剪发一缭附献。玄宗见之惊惋,即使力士召还。”
【释义】 杨贵妃忤旨,被遣出宫外,她剪发一缕,请中使送唐玄宗李隆基,李见发,受感动,将杨贵妃召回。后世常用此典表现女子忠于爱情,依恋所欢。
【例句】 宝钗翠滑,一缕青丝为君剪。别情谁更排遣。(陈允平《荔枝香近》[脸霞香销粉薄]3116)这里化用本典叙写女主人公为远离的郎君保持忠贞的爱情。
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1. 圣颜,体能组什么词?
体体面面、身体、群体、群体免疫、身体力行、体格、体无完肤、融为一体、魂不附体、遍体鳞伤、具体而微、不成体统、体贴入微、体规画圆、物体、全体、群体、字体、团体、体操、体育、体温、体贴、液体、通体、尸体、载体、躯体、体面、媒体、遗体、体魄、体谅、体恤、得体、体词、正体、落体、体腔
2. 汉朝坐宋朝站清朝跪?
古代大臣上朝,汉唐的时候,坐而论道。宋明的时候,站着说话。清朝的时候,跪着上奏。有人说,这是文明的倒退。这种说法对吗?
我认为不对,恰恰相反,这是文明的进步。我为什么这么说呢?
我们先要搞清楚,这是一种什么文明?这是一种政治文明。
从秦始皇开始到清末,中国是处在王朝社会中。王朝社会有个特点,就是皇权的高度集中。皇权越高度集中,政治越趋于稳定。而政治越趋于稳定,适应于王朝社会的政治文明就越发达。
我们从王朝社会的历史进程来看一下这个问题。
(秦始皇剧照)
秦始皇统一中国以后,实行了皇帝制,废除了分封制。但是,秦始皇建立的皇帝制是不成熟的。由于他自己具有高度的权威,因此,整个朝廷可以实现由他一个人说了算。但是,他一去世以后,秦二世、秦王子婴这些皇帝就没有了个人威权,权力就集中在赵高这样的大臣手里,政治就进入了动荡。
这种动荡在一直往前延续。陈胜吴广起义后,陈胜称王(相当于皇帝),派大臣大将们四处征伐。结果,由于陈胜个人不具备威权,那些出去征伐的人(比如武臣等人),打下土地后,就自己在那片土地上称王。
后来刘邦获得了天下当了皇帝以后,他为什么要杀功臣?就是因为不断有人造反,不断有人想推翻他,自己当皇帝。这也同时造成了政治的不稳定。
此后的大汉王朝,不断出现大臣专权的现象。从霍光开始,一直到东汉末年,很大一部分时间里,朝政都掌控在大臣的手中。西汉还因为王莽的专权,因此西汉王朝灭亡。东汉末年,又还出现了董卓和曹操。魏晋时期,也是因为朝臣权力太大,不断出现政治动荡。曹魏取代了刘汉,司马晋又取代曹魏。司马晋开始,杨骏专权,引起皇后贾南风杀人,八王之乱爆发,于是再一次动荡。
(唐玄宗剧照)
到了唐朝的时候,由于唐朝前期出现了几个贤明有能力的君主,因此朝臣的权力并不大。但是从唐玄宗后期开始,朝臣就开始染指权力,造成朝政的动荡。藩镇割据、宦官专政、朋党之争,政治一直处在不安定的状态下。
到宋朝,赵匡胤建立宋朝以后。赵匡胤一方面“杯酒释兵权”解除了武将的权力,另一方面又在朝中不给文臣设凳子,让他们站着说话。通过这些加强中央集权,加强皇权。这样,整个宋朝虽然还是出现过秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道这样的权臣。但是,整个朝廷的权力,还是牢牢控制在皇帝的手里,没有出现过汉唐那样的朝政动荡。
到了明朝后,朱元璋进一步加强皇权。他通过杀功臣,进一步打击了朝臣的个人威权(朱元璋杀功臣与刘邦杀功臣已经有很大不同。刘邦杀功臣,那是功臣造反;朱元璋杀功臣,其实功臣造反的嫌疑很小,他更多的是为了夺朝臣的权力)。同时,朱元璋又通过取消宰相职位的办法,进一步把权力掌控在皇帝手里。所以,明朝整个一朝,更没有出现汉唐那样,朝臣敢废立皇帝,掌控朝政这样一种情况。而且明朝甚至出现了皇帝贪玩好耍不理政事,皇帝几十年不上朝,朝政竟然还非常稳定的局面。
(康熙剧照)
到了清朝的时候,皇帝让朝臣上朝的时候,跪着说话,对皇权更是一种极大的巩固。之前的朝代出现过的大臣专权,藩镇割据、宦官专政等等这样的现象,就完全没有了。整个大清王朝的朝廷,一直非常稳固。如果此后西方列强不入侵,这种稳固还将延续下去。
所以,在王朝社会里,朝臣权力缩减,皇帝权力增加,那是政治文明进步的表现。
不过,我们也要看到。由于这个王朝社会不适应时代的发展,是一种渐趋落后的政治体制,因此,它迟早是要被淘汰的。
(参考资料:《中国通史》)
3. 写喝水的词语有哪些?
1、饮水思源【拼音】:yǐnshuǐsīyuán【解释】:喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。【出处】:北周·庾信《徵调曲》:“落其实者思其树,饮其流者怀其源。”
2、 啜菽饮水【拼音】:chuòshūyǐnshuǐ【解释】:啜:吃;菽:豆类。饿了吃豆羹,渴了喝清水。形容生活清苦。【出处】:《荀子·天论》:“君子啜菽饮水,非愚也,是节然也。”
《礼记·檀弓下》:“孔子曰:啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”
3、 疏食饮水【拼音】:shūshíyǐshuǐ【解释】:指粗饭淡汤,饮食简单。【出处】:《论语·述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
4、 饮水曲肱【拼音】:yǐnshuǐqūgōng【解释】:形容清心寡欲、安贫乐道的生活。【出处】:春秋·鲁·孔丘《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。’”
5、饮水啄食【拼音】:yǐnshuǐzhuóshí【解释】:原指鸟类饮水、啄食。现多比喻安居乐业,生活闲适。【出处】:《宋书·乐志》:“饮啄虽勤苦,不愿栖园林。”
4. 穿越到汉代是王昭君的小说原创?
穿越之圣颜水逝
我看过了,不错哦,是HE
5. 文选中关于曹植的部分?
四年,徙封雍丘王。其年,朝京都。上疏曰:臣自抱衅归籓,刻肌刻骨,追思罪戾,昼分而食,夜分而寝。诚以天罔不可重离,圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇,无礼遄死之义,形影相吊,五情愧赧。以罪弃生,则违古贤“夕改”之劝,忍活苟全,则犯诗人“胡颜”之讥。伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也;舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊于恩泽而不能自弃者也。 前奉诏书,臣等绝朝,心离志绝,自分黄耇无复执珪之望。不图圣诏猥垂齿召,至止之日,驰心辇毂。僻处西馆,未奉阙廷,踊跃之怀,瞻望反仄。谨拜表献诗二篇,其辞曰:“于穆显考,时惟武皇,受命于天,宁济四方。朱旗所拂,九土披攘,玄化滂流,荒服来王。超商越周,与唐比踪。笃生我皇,奕世载聪,武则肃烈,文则时雍,受禅炎汉,临君万邦。万邦既化,率由旧则;广命懿亲,以籓王国。帝曰尔侯,君兹青土,奄有海滨,方周于鲁,车服有辉,旗章有叙,济济隽乂,我弼我辅。伊予小子,恃宠骄盈,举挂时网,动乱国经。作籓作屏,先轨是堕,傲我皇使,犯我朝仪。国有典刑,我削我绌,将寘于理,元凶是率。明明天子,时笃同类,不忍我刑,暴之朝肆,违彼执宪,哀予小子。改封兖邑,于河之滨,股肱弗置,有君无臣,荒淫之阙,谁弼予身?茕茕仆夫,于彼冀方,嗟予小子,乃罹斯殃。赫赫天子,恩不遗物,冠我玄冕,要我朱绂。朱绂光大,使我荣华,剖符授玉,王爵是加。仰齿金玺,俯执圣策,皇恩过隆,祗承怵惕。咨我小子,顽凶是婴,逝惭陵墓,存愧阙廷。匪敢泬德,实恩是恃,威灵改加,足以没齿。昊天罔极,性命不图,常惧颠沛,抱罪黄垆。原蒙矢石,建旗东岳,庶立豪牦,微功自赎。危躯授命,知足免戾,甘赴江、湘,奋戈吴、越。天启其衷,得会京畿,迟奉圣颜,如渴如饥。心之云慕,怆矣其悲,天高听卑,皇肯照微!”又曰:“肃承明诏,应会皇都,星陈夙驾,秣马脂车。命彼掌徒,肃我征旅,朝发鸾台,夕宿兰渚。芒芒原隰,祁祁士女,经彼公田,乐我稷黍。爰有樛木,重阴匪息;虽有糇粮,饥不遑食。望城不过,面邑匪游,仆夫警策,平路是由。玄驷蔼蔼,扬镳氵剽沫;流风翼衡,轻云承盖。涉涧之滨,缘山之隈,遵彼河浒,黄阪是阶。西济关谷,或降或升;騑骖倦路,再寝再兴。将朝圣皇,匪敢晏宁;弭节长骛,指日遄征。前驱举燧,后乘抗旌;轮不辍运,鸾无废声。爰暨帝室,税此西墉;嘉诏未赐,朝觐莫从。仰瞻城阈,俯惟阙廷;长怀永慕,忧心如酲。”帝嘉其辞义,优诏答勉之。 六年,帝东征,还过雍丘,幸植宫,增户五百。
6. 举办大型宴席时都有哪些规定?
中国古代封建社会由于皇权的专制统治,逐渐形成了以宗法人伦为基础、以礼乐文化为外在表现的森严等级秩序体系,这个体系在清代达到极点。
礼仪秩序把人与人之间划分为明显的等级区隔,使人们在君主的统治之下得以和谐相处。入关后,满洲统治阶级为了强化统治,大量吸取儒家礼仪制度,制定并多次修订《大清会典》等礼仪规制性文件。历代统治者明知礼仪形式繁缛,不符合时代发展,但也不能违背,由于礼制是先祖所创,还需照本严格执行。
正如《礼记·礼运》中提到的“夫礼之初,始诸饮食”。饮食作为宫廷生活的一部分,必然也处处体现着等级秩序,包含菜品数量、入宴座次、餐具种类、进餐顺序在内的诸多方面均受到礼仪制度的约束。大宴的等级与礼仪年节的大宴即是一种等级秩序,要彰显的是以饮食为载体的封建等级与礼制。早在清军入关以前,满族统治者就已形成了对于三大节的筵宴礼仪规定,
“元日宴,崇德初定制,设宴崇政殿,王、贝勒、贝子、公等各进筵食牲酒,外藩王、贝勒亦如之”。
身份地位不同,筵宴所使用的食材与菜品的数量也有着等级之别。努尔哈赤时期就曾强调不同等级王公的宴饮规制:“诸贝勒之子娶妻设宴,可宰牲九只。诸大臣之子娶妻设宴,可宰牲六只。其次之诸大臣之子娶妻设宴,可宰牲三只”。
皇太极在崇德元年(1636年)十月十六日,更是制定了从亲王到庶民一整套等级的婚宴规制。
“奉宽温仁圣汗谕旨制定:凡亲王、郡王娶妻、嫁女、娶媳设宴,……和硕亲王娶妻、娶媳设宴,准宰牲畜五九之数,设席六十桌,备酒六十瓶。多罗郡王娶妻、娶媳,准杀牲畜四九之数,设席五十桌,备酒五十瓶。多罗贝勒娶妻、娶媳,准宰牲畜三九之数,设席四十桌,备酒四十瓶。固山贝子等娶妻、娶媳,准宰牲畜二九之数,设席三十桌,备酒三十瓶”。
入关后,清代宫廷的大型筵宴被严格区分出等级据《大清会典事例·光禄寺》载:满席分为六等,汉席分为一二三等及上席、中席五类。不同场合的宴席要按照规定执行相应标准,如万寿圣节及元旦赐宴、皇子成婚、公主下嫁采用四等满席;赐宴达赖喇嘛及朝鲜国贡使采用五等满席;经筵讲书、衍圣公朝觐时采用六等满席;恩荣宴、会武燕用上席中席;修书开馆日、告成日赐宴兼用一二等汉席。
不同等级宴席食材内容也有严格的规定,满席以饽饽等主食为主,例如四等满席用面六十斤,席上有红白环馓三盘、棋子四碗、麻花四盘、饼饵十六盘、干果十二盘,计有热菜二十品、冷菜二十品、汤菜四品、小菜四品、瓜果二十八品、点心、糕饼面食二十九品,共计一百零八品。汉席则以菜肴为主,例如一等汉席内馔鹅、鱼、鸡、鸭、猪肉,共二十三碗,果食八碗,蒸食三碗,蔬食四碗。
除食材内容外,不同筵宴还有着各自严格的礼仪顺序。摆宴时侍皇帝入座后,宴会开始,先上热菜、后汤菜。进膳后,献奶茶,献茶毕撤席,接着摆酒膳,有荤菜二十品、果子二十品。
由此可见,繁缛多样的宫廷筵宴有着十分森严的等级与礼制要求,不管是满席还是汉席,席面食物数量繁多,均已超出正常人一顿饭所需要食用的分量。7. 陪你青丝到白头下一句?
一缕青丝为君剪,陪你青丝到白头
【出典】 《旧唐书》卷五一《后妃上·玄宗杨贵妃传》:“天宝九载,贵妃复忤旨,送归外第。时吉温与中贵人善,温入奏曰:‘妇人智识不远,有忤圣情,然贵妃久承恩顾,何惜宫中一席之地,使其就戮,安忍取辱于外哉!’上即令中使张韬光赐御馔。妃附韬光泣奏曰:‘妾忤圣颜,罪当万死。衣服之外,皆圣恩所赐,无可遗留,然发肤是父母所有。’乃引刀剪发一缭附献。玄宗见之惊惋,即使力士召还。”
【释义】 杨贵妃忤旨,被遣出宫外,她剪发一缕,请中使送唐玄宗李隆基,李见发,受感动,将杨贵妃召回。后世常用此典表现女子忠于爱情,依恋所欢。
【例句】 宝钗翠滑,一缕青丝为君剪。别情谁更排遣。(陈允平《荔枝香近》[脸霞香销粉薄]3116)这里化用本典叙写女主人公为远离的郎君保持忠贞的爱情。
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